在众多的“法轮功”练习者中间，有少数深受“法轮功”毒害的人，甚至有个别的党员干部，分不清科学真理与歪理邪说的原则界限，说什么“信马列主义与信法轮功并不矛盾”，崇信和修炼“法轮功”有利于“精神文明”建设。这种认识和说法实际上混淆了是非，丧失了原则，是完全错误的。从实质上看，马克思主义科学世界观与所谓“法轮大法”，是泾渭分明，根本对立，不可调和的。
第一，这是科学真理与封建迷信和伪科学的根本对立。马克思主义的思想体系以近现代以来的人类实践和科学成就为基础，在总结和综合科学成就中，揭示了物质世界的普遍本质，发现了人类社会发展的基本规律，阐明了社会主义必然代替资本主义的历史总趋势，是被实践反复验证了的科学真理，是指导我们党和人民进行革命和建设的理论基础。而“法轮大法”却害怕和敌视科学，公开打出了反科学的旗号，公然要为封建迷信正名。李洪志轻率地断言，当代实证科学“已经发展到顶了”，并“走向了极端”。科学再往前发展，就要回归古代“宗教”和“神学”。他声称自己所讲的“是最高、最玄奥、超常的科学”，能洞见“宇宙的一切”。他指责不“迷信”他这一套，就是“思想僵化”。其实，他讲的所谓“转法轮”、“六道轮回报应”、修成“三花聚顶”和“金刚不坏之身”而升向“天国”，是地地道道的封建迷信和伪科学。
第二，这是科学的现代唯物论与粗俗的唯心论的根本对立。马克思主义的哲学世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义作为现代唯物主义，是科学的唯物主义一元论。这一科学世界观立足于实践和科学的发展，揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律，是整个马克思主义思想体系的世界观和方法论的基础，是共产党人确立共产主义理想信念的理论基石。所谓“法轮大法”与科学的世界观，是不能同日而语，混为一谈的。李洪志在编造“法轮大法”时，故作高深，信口雌黄，妄谈哲理，实际上是粗俗唯心论的胡说八道。
第三，这是科学的无神论与庸俗的有神论的根本对立。马克思主义科学世界观，既是彻底的唯物主义一元论，也是科学的无神论。它如实地指明了人类生活于其中的物质世界，是唯一现实的世界，不承认有什么神灵世界和神奇力量。而“法轮大法”以原始思维中所普遍存在的幼稚、愚昧的“万物有灵”论为根据，编造了一个所谓超四维时空的多世界，并由高一级世界的高级生命（神）创造了人类和安排人间的一切，胡说神佛一挥手，就“创造”了一层“天”和一个“世界”。而且，李洪志还无耻地神化自己，把自己描绘成从八岁开始就有无限“神通”，是比耶稣、释迦牟尼和老子等还要高明的“大觉者”和“超常人”。他胡说自己是在“末法末劫”时期，是人类有史以来也是最后一次传授法轮大法，并说自己是能为人类免除灾难升入“天国”，提供“天梯”的“救世主”。他编造了许多离奇、荒诞的故事，来宣扬自己有无限的“神通”、无数“法身”，可以无处不在地保护自己的信徒和追随者。在李洪志的所谓“旷古未有的”大法经典中，人们看到的除了些无耻的自我吹捧，以及对世界对科学对宗教的无知、狂妄的武断之外，就只有用现代时髦词句所包装的、由种种封建迷信、神学糟粕、民俗传说和神魔小说中的那些粗俗不堪的鬼神意识拼凑的大杂烩，是一种庸俗、愚昧和经验形态的有神论。李洪志就是用这类文化垃圾，到处招摇撞骗，以售其奸。
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